cpr.blog.cz na Blog.cz

Úplný text vzpomínek najdete na http://www.holocaust.cz/cz2/resources/recollections/zm14 .

Převzato z http://www.lidovky.cz/tiskni.asp?r=ln_nazory.

Včera (19.11.2008) vládou schválený prorodinný balíček ministra Nečase může posloužit jako ideální příklad pro prezentaci nevýhod velké koalice.

Zatímco Nečas chce reagovat na nedostatek školek i tím, že umožní rodičům vzájemnou výpomoc při hlídání dětí, opoziční ČSSD se to nelíbí, nikdo se prý o děti lépe nepostará než zařízení s kvalifikovanými silami. Je ku podivu, že ještě ČSSD nenavrhla nějaké zkoušky pro adepty rodičovství. Vždyť děti se rodí třeba i zlodějům, podvodníkům a psychopatům. Jak to, že levice nezasahuje?

Sociálnědemokratická expertka paní Čurdová se rozčiluje, že prý by vláda měla říci, kdo zneužívá dávky. Nechť se jde zeptat občanů, třeba do Litvínova-Janova.

Školky nedávno zanikaly i za vlád ČSSD, a to z prostého důvodu, nerodilo se dost dětí. Rozmnožujeme-li se v posledních letech více, nelze školky zřídit lusknutím prstů; v tomhle bodě je Nečasovo řešení flexibilní, lépe může reagovat na výkyvy v natalitě a nezatěžuje rozpočty obcí.

Lze nalézt rozumný kompromis mezi pohledem ODS a ČSSD? Asi těžko, protože na rodiče pohlížejí obě strany zcela odlišně. Pro jedny jsou to nejlepší průvodci dětí životem, pro druhé jen subjekty povinné odevzdat děti vševědoucímu státu.

Zajímavý polemický text!

Jedná se o kapitolku z článku Feminismus - záchrana nebo zkáza?, který lze celý nalézt na

Standardní ekonomie rozebírá vztahy mezi muži a ženami optikou ekonomie manželství, kterou rozvinuli dva nositelé

Nobelovy ceny za ekonomii - Gary Becker v "Pojednání o rodině" (1981) (1) a Theodore Schultz v "Ekonomii rodiny" (1974) (2). Za pozornost stojí i práce americké ekonomky izraelského původu S. Grossbard-Schechtman "Ekonomie manželství, práce a rozvodu" (1993) (3).

Ekonomii manželství jako hodnotově neutrální disciplínu by si měli prostudovat všichni dříve, než se nechají svést vějičkou tzv. genderových studií. Aniž by chtěla zpochybnit motivy lásky, ekonomie manželství předpokládá, že když se muž a žena rozhodnou vzít, pořídit si dítě nebo se rozvést, snaží se porovnáním nákladů a výnosů maximalizovat svůj užitek. Manželství uzavírají svobodné ženy a muži dobrovolně a bez donucení.

Podobně jako na trzích se spotřebními či kapitálovými statky i na sňatkovém trhu existuje nabídka a poptávka. Když počet žen v populaci z jakýchkoli důvodů převýší množství mužů (např. po válce), promítne se to do lepší pozice mužů - např. zvýšení průměrného věna nevěsty. Je-li naopak mužů na trhu přebytek, mají ženy lepší pozici při výběru partnera a čerpají vyšší transfery v rámci manželství.

Při změně vnějších podmínek může dojít nejen ke změnám příjmové redistribuce mezi manžely, ale i k rozpadu manželství. Tak např. vdaná žena může zjistit, že se jí nabízejí lepší pracovní příležitosti než dříve a začne poptávat vedle nového pracovního i nový manželský kontrakt, který by omezil její nabídku domácích prací a využil dodatečného příjmu k najmutí substitutů za domácí práce či za manžela.

Kdo si neslibuje od sňatku zvýšení svého blahobytu, do manželství nevstupuje. Velký počet lidí, kteří žijí jako single, nebo na hromádce, svědčí o tom, že lidé racionálně zvažují všechny výhody i nevýhody uzavírání klasického manželství. V žádném případě nelze přijmout stížnosti feministických kritiček, že muži ženy ovládají, že přetrvávají patriarchální předsudky a nespravedlnost v dělbě domácích prací.

Dělba domácích prací vzniká svobodnou směnou mezi manželi a manželkami. Čím více manžel či manželka vydělává, tím pravděpodobněji se bude partner specializovat na domácí práce. To vyplývá nikoli z maskulinních konvencí, nýbrž ze zákona komparativních výhod, který platí bez ohledu na pohlaví. Feministický požadavek, aby se domácí práce rozdělovaly striktně rovně, jde na úkor ekonomické efektivnosti.

Různí lidé mají odlišné hodnoty, preferují různé modely rodinného života. Ačkoli by se zdálo, že pro ženy představuje feminismus osvobození, zatímco pro muže spíše ohrožení, ve skutečnosti zhoršuje postavení obou. Feministky pod pláštíkem genderové rovnosti omezují svobodnou směnu mezi muži a ženami v rodině, vnucují lidem umělé preference a zavádějí do sňatkových trhů rigidity, které snižují blahobyt a spokojenost všech.

(1) Becker, G.: A Treatise on the Family: Cambridge, Massachusetts - London, England 1991.
(2) Schultz, T. (ed.): Economics of the Family: Marriage, Children and Human Capital: Chicago, University of Chicago Press 1974.
(3) Grossbard-Schechtman, S.: On the Economics of Marriage: A Theory of Marriage, Labor and Divorce: Boulder, Colo., Westview Press 1993.

na kterých intenzivně pracujeme a protože vedle http://cpr.apha.cz se věnujeme ještě editaci http://rodinnecentrum.cz, na tento blog nám nezbývá čas. Omlouváme se!

Po odsunu jedné naší velké národnostní menšiny po roce 1945 následoval i odsun náhrobků jejich předků - tentokrát již bez posvěcení velmocí (Staré Sedliště, okr. Tachov, 21.5.2008).

Praha, Klárov, 28.4.2008, 8:30

Praha, nad Klárovem, 28.4.2008, 8:35

Milí čtenáři tohoto blogu,

v minulém roce jsme rozjeli nový redakční systém stránek http://cpr.apha.cz a nyní nás v dohledné době čeká práce na editaci http://manzelstvi.cz. Proto je tento blog spíše ve fázi útlumu a přesunu některých textů na uvedené weby.

Již šestým rokem pracuje na území Prahy 6 občanské sdružení Rodinné centrum Praha, jehož hlavním cílem je podpora tradiční rodiny. V letošním roce se soustředilo především na čtyři projekty, které jsmou dotovány z grantů: Jedná se o programy Společná příprava na život v manželství, Křesťanská psychologická poradna, Společenství osamělých maminek s dětmi a Kurz efektivního rodičovství krok za krokem. Sdružení se tak snaží nabízet pomoc rodině v různých fázích jejího života.

Během příprav na manželství si snoubenci ověřují kvalitu svého vztahu a vzájemné komunikační dovednosti. V tom jim jsou ku pomoci facilitátoři z řad vyškolených manželských párů. Kurz efektivního rodičovství zase učí interaktivním způsobem mladé rodiče zlaté střední cestě ve výchově jejich ratolestí - tedy jak se vyhnout příliš autoritativnímu i příliš laxnímu přístupu. Psychosociální a duchovní péče o neúplné rodiny osamělých maminek je konkrétním dokladem toho, že na rodinný život není třeba rezignovat ani v situacích velmi obtížných. A křesťanská psychologická poradna nabízí konzultace klientům s osobními i partnerskými problémy, k čemuž využívá externí spolupráci s týmem odborníků psychologů a psychoterapeutů.

Co je pro nás v naší práci povzbuzením? Třeba děkovný mail. A nebo to, když se k nám v přeplněném metru hlásí naši bývalí snoubenci a vyjadřují vděčnost nad tím, že mohli projít praktickou průpravou na manželství. Zpětná vazba, že naše pomoc konkrétnímu člověku měla smysl, je pro nás určitě nejcennější.

Rodinné centrum Praha sídlí na adrese Thákurova 3, Praha 6, informace o činnosti i kontakty lze nalézt na internetových stránkách http://RodinneCentrum.cz.

Ing. Jiří Musil, předseda sdružení

V pondělí 5. března jsme měli v Praze na výběr. V Senátu se konal mezinárodní seminář "Podpora uplatnění žen na trhu práce", který pořádalo Národní centrum pro rodinu. V téže době probíhal v Dejvicích v salónku sborového domu Církve bratrské neméně zajímavý počin, kolokvium "Muži mužům", které spolupořádaly Liga otevřených mužů a Česká evangelikální aliance s Evangelikálním teologickým seminářem. Zkušený znalec křesťanského spektra v naší zemi by jistě očekával, že bratři evangelikálové neopomenou akcentovat "biblicky nezpochybnitelnou" vedoucí roli muže a poté se budeme moci rozejít. Ale kdepak!

Setkání bylo velmi zajímavé, složení účastníků pestré (katolíci, evangelikálové i "humanisti"; duchovní ilaici; muži i ženy!). Tématy kolokvia byly snaha o permanentní reflexi mužství v současné společnosti a rodině, krize mužství, etapy růstu muže z chaotického chlapce přes řád vyžadujícího muže, manžela a otce až po zralého, nad řád jdoucího a tvořivě riskujícího patriarchu (to poslední téma podle programu Rozvoj rodiny o. s. Parakletos ze severní Moravy).

Po shlédnutí expresivní polské filmové ukázky "Mužská záležitost" se rozproudila bohatá a překvapivě upřímná diskuze na téma mužské agresivity a co s ní.

Rozcházeli jsme se s odhodláním pokračovat v diskuzi nad otevřenými otázkami.

A na závěr jeden citát glosující současnou 'krizi' mužství: "Budoucnost patří mládeži. Ale to, jaká bude závisí na mužích".

Ve středu 22. listopadu se ve stísněných podmínkách největší posluchárny Teologické fakulty Jihočeské univerzity uskutečnila přínosná konference na téma "Etika sociální práce se zvláštním zřetelem na problematiku rodiny". V úvodní přednášce ze zabýval doc. Libor Musil morálními dilematy v sociální práci, rozporem mezi mravním ideálem a praktickou mravností, který prožívá snad každý, kdo pracuje v pomáhajících profesích.

Na určitý pokus prezentace feministického pohledu na rodinu v dnešní době od paní doktorky Martiny Hruškové reagoval v úvodu svého proslovu dr. Zeman z Národního centra pro rodinu v Brně, který upřesnil, že feministický pohled je pouze jeden ze spůsobů reflexe skutečnosti. A po té apeloval na křesťany, aby byli schopni kvalifikované diskuze s názory společnosti na místo bojovného odsuzování či naopak pasivního uzavření se do gheta.

Velmi přínosné byly dva pohledy z praxe, doktorky Edeltraud Renoclové z Lince, která se věnuje psychoterapeutické a poradenské činnosti v oblasti domácího násilí, a doc. Jiřího Jankovského, ředitele Dětského centra Arpida v Českých Budějovicích, které se věnuje dětem postiženým mozkovou obrnou.

Konference byla uzavřena diskuzí, které jsem se již nemohl zúčastnit, o to víc se těším na slibovaný sborník.